古老的信仰和习俗编制成了中华民族特有的风格魅力，虽然时过境迁，有些民间信仰仪式已经渐渐淡出了人们的视野，但是越来越多的人开始关注他们曾经的存在价值，以及对现今生产生活方方面面的影响，这种神道设教的道德轨范是否有继续传承的意义，现如今这些流传下来的民间仪式依旧活跃的现实作用是什么，是否有一定的科学依据值得去盘演和推敲。

华夏古老民俗的种生基

种生基是中华古老的民俗之一，他主要目的是祈求获得人生的五福（长命、富有、康宁、旺丁（求子嗣）和善终）。大部人认为种生基取法于道教教法科仪，是风水堪舆‘阴宅阳用’的经典应用，也就是说‘种生基’是有道教法科和墓葬理论支持的。种生基的原理是取法天地大自然之地灵旺气而达到摧官、增寿、求婚、求子、启智，进禄、招财的作用。生基这个概念，有清晰文字记载的是在《战国策》中，文中称为祏。值得一提的是周朝开国丞相姜尚救武吉之命，便是用的生基之法，不但瞒过了善于卜卦的周文王还让日后的武吉能够位极人臣。

坊间流传的资料说，2009年澳门赌王何鸿燊忽然重病，据香港《壹周刊》1029期报道，何鸿燊危殆入医后，有人为赌王续命做了种生基的法事，不久何鸿燊奇迹地康复出医。还有某歌手在当年对与华星唱片满约去向未明之际，在广西布过种生基的局，也改善了自己的运势。

种生基可助人增强运势，这是历朝历代屡试不爽的，这也符合中国人天人合一的思想，种生基的选址非常重要的，绝不逊于找一个葬地龙穴，首先种生基的基址要基本具备以下五个条件：1、有来龙，地结灵气，2、有结穴，要藏风纳气，3、消砂纳水要得宜，4、水入明堂，5、要收山也要出煞。此外种生基要假以符咒和生者姓名，生辰八字，包括他的头发，指甲，衣物，都要放入一个瓶坛里，有人把这种坛子称为藏魂瓶，并择日祭拜，埋藏入风水宝地。

雪域奇学埋地藏宝瓶

地藏宝瓶又被称为大地精华宝瓶、也是风水宝瓶，装藏的意义表示内含大地及世间一切精华，可以恢复原先土地之种种精要和恢复龙脉。宝瓶可消除天灾、水灾、疾病、战争等;并可调整四大：地、水、火、风，对任何时间、方位的吉凶、生肖冲煞等，都有化解转逆之大作用，使风调雨顺、地气兴旺、果树茂盛，使自己的寿命、福德、权利威望、运气、财势、事业均能迅速增长，而原先已具足者，更加兴盛增上等无数殊胜功德，而更为防御免遭一切灾劫，家中供奉地藏王宝瓶是确需不可或缺的。将地藏王宝瓶埋设于山中或海中、河湖泉水中，此地区便可以速得恢复四大精要，能令山林茂密，果树、稻谷粮食丰收，风调雨顺，自然环境恢复改变。

由于神山圣地气候条件的限制，种生基和埋宝瓶的仪式每年只进行一次，且在红原七日的法会加持之后进行。主持红原法会的特尼喇嘛作为广行法师的传承上师之一，给与了佛行事业的很多支持，2021年在阿尼玛卿雪山埋宝瓶的场景，特尼上师是红原鼎鼎大名的瑜伽士，他传授广行法师的瑜伽士戒和黑财神法，也曾辗转流通各地，修法者得到很多的应验，广行法师讲说，特尼上师在和众人看好了一块阿尼玛卿雪山的宝地之后，就命侍者挖掘，结果挖下去没多深，就挖出一块如雪山般的石头，而其他土壤下，并没有特别的异常。埋宝瓶是借此供养山神土地来祈祷护法神加持的一种方法，而围绕神山和宝瓶附近的种生基也更具气场，更加上喂桑和撒风马之后的集体诵经，给了埋宝瓶特殊的信仰加分。

三宝福地内的生基福位

福位又称生运根基，是用于寄托人类对美好事物的祈愿，使人类精神得以慰藉的祈福场所。目的是转运祈福，转己身之运，转儿孙之运。名称的表述有各种不同，实际上就是(祈)福(莲)位衍生出来的说法；东南亚和港台地区的传承更完整，所以在香港、台湾的大部分明星艺人都有捐赠福位的习惯。

福位分祈福龛位和祈福牌位两大类。祈福龛位一般是龛体，为一个立体空间，在其内部可以供奉受飨人头发、指甲等用于祈福转运。祈福牌位一般为一个平面的，比较常见，其上书写固定格式的符和祈福受飨之人生辰，地址以达到祈福的目的。

信仰和民俗中的这三种做法，至今依然流行港台地区，在大陆也越来越多的得到人们的青睐，种生基由于造价高昂，往往令许多善信望洋兴叹，而埋宝瓶却更是可遇而不可求，而三宝福地的福位因为价格适中，得法便利，受到很多人士的推崇，即取法于民俗又加上三宝的加护，可谓两全其美。当然如果条件允许，三种方式都可以尝试并用，那一定更会如虎添翼。民俗和民间信仰是否能够被正统所认同，存在的道理和价值的体现都值得去探究。不过仅作为一种风貌去欣赏，也别具他自身的风景，就像纸扎，就像扶乩，如果去掉信仰的部分，也是汉民族习俗方面的呈现。