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玄密堂谈民俗‘种生基’‘埋宝瓶’以及延生福位
古老的信仰和习俗编制成了中华民族特有的风格魅力,虽然时过境迁,有些民间信仰仪式已经渐渐淡出了人们的视野,但是越来越多的人开始关注他们曾经的存在价值,以及对现今生产生活方方面面的影响,这种神道设教的道德轨范是否有继续传承的意义,现如今这些流传下来的民间仪式依旧活跃的现实作用是什么,是否有一定的科学依据值得去盘演和推敲。 华夏古老民俗的种生基 种生基是中华古老的民俗之一,他主要目的是祈求获得人生的五福(长命、富有、康宁、旺丁(求子嗣)和善终)。大部人认为种生基取法于道教教法科仪,是风水堪舆‘阴宅阳用’的经典应用,也就是说‘种生基’是有道教法科和墓葬理论支持的。种生基的原理是取法天地大自然之地灵旺气而达到摧官、增寿、求婚、求子、启智,进禄、招财的作用。生基这个概念,有清晰文字记载的是在《战国策》中,文中称为祏。值得一提的是周朝开国丞相姜尚救武吉之命,便是用的生基之法,不但瞒过了善于卜卦的周文王还让日后的武吉能够位极人臣。
坊间流传的资料说,2009年澳门赌王何鸿燊忽然重病,据香港《壹周刊》1029期报道,何鸿燊危殆入医后,有人为赌王续命做了种生基的法事,不久何鸿燊奇迹地康复出医。还有某歌手在当年对与华星唱片满约去向未明之际,在广西布过种生基的局,也改善了自己的运势。 种生基可助人增强运势,这是历朝历代屡试不爽的,这也符合中国人天人合一的思想,种生基的选址非常重要的,绝不逊于找一个葬地龙穴,首先种生基的基址要基本具备以下五个条件:1、有来龙,地结灵气,2、有结穴,要藏风纳气,3、消砂纳水要得宜,4、水入明堂,5、要收山也要出煞。此外种生基要假以符咒和生者姓名,生辰八字,包括他的头发,指甲,衣物,都要放入一个瓶坛里,有人把这种坛子称为藏魂瓶,并择日祭拜,埋藏入风水宝地。 雪域奇学埋地藏宝瓶 地藏宝瓶又被称为大地精华宝瓶、也是风水宝瓶,装藏的意义表示内含大地及世间一切精华,可以恢复原先土地之种种精要和恢复龙脉。宝瓶可消除天灾、水灾、疾病、战争等;并可调整四大:地、水、火、风,对任何时间、方位的吉凶、生肖冲煞等,都有化解转逆之大作用,使风调雨顺、地气兴旺、果树茂盛,使自己的寿命、福德、权利威望、运气、财势、事业均能迅速增长,而原先已具足者,更加兴盛增上等无数殊胜功德,而更为防御免遭一切灾劫,家中供奉地藏王宝瓶是确需不可或缺的。将地藏王宝瓶埋设于山中或海中、河湖泉水中,此地区便可以速得恢复四大精要,能令山林茂密,果树、稻谷粮食丰收,风调雨顺,自然环境恢复改变。
由于神山圣地气候条件的限制,种生基和埋宝瓶的仪式每年只进行一次,且在红原七日的法会加持之后进行。主持红原法会的特尼喇嘛作为广行法师的传承上师之一,给与了佛行事业的很多支持,2021年在阿尼玛卿雪山埋宝瓶的场景,特尼上师是红原鼎鼎大名的瑜伽士,他传授广行法师的瑜伽士戒和黑财神法,也曾辗转流通各地,修法者得到很多的应验,广行法师讲说,特尼上师在和众人看好了一块阿尼玛卿雪山的宝地之后,就命侍者挖掘,结果挖下去没多深,就挖出一块如雪山般的石头,而其他土壤下,并没有特别的异常。埋宝瓶是借此供养山神土地来祈祷护法神加持的一种方法,而围绕神山和宝瓶附近的种生基也更具气场,更加上喂桑和撒风马之后的集体诵经,给了埋宝瓶特殊的信仰加分。
三宝福地内的生基福位 福位又称生运根基,是用于寄托人类对美好事物的祈愿,使人类精神得以慰藉的祈福场所。目的是转运祈福,转己身之运,转儿孙之运。名称的表述有各种不同,实际上就是(祈)福(莲)位衍生出来的说法;东南亚和港台地区的传承更完整,所以在香港、台湾的大部分明星艺人都有捐赠福位的习惯。
福位分祈福龛位和祈福牌位两大类。祈福龛位一般是龛体,为一个立体空间,在其内部可以供奉受飨人头发、指甲等用于祈福转运。祈福牌位一般为一个平面的,比较常见,其上书写固定格式的符和祈福受飨之人生辰,地址以达到祈福的目的。 信仰和民俗中的这三种做法,至今依然流行港台地区,在大陆也越来越多的得到人们的青睐,种生基由于造价高昂,往往令许多善信望洋兴叹,而埋宝瓶却更是可遇而不可求,而三宝福地的福位因为价格适中,得法便利,受到很多人士的推崇,即取法于民俗又加上三宝的加护,可谓两全其美。当然如果条件允许,三种方式都可以尝试并用,那一定更会如虎添翼。民俗和民间信仰是否能够被正统所认同,存在的道理和价值的体现都值得去探究。不过仅作为一种风貌去欣赏,也别具他自身的风景,就像纸扎,就像扶乩,如果去掉信仰的部分,也是汉民族习俗方面的呈现。
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