傍晚，阿拉善王府四合院灯火通明，太监宫女在王府中穿梭。随着王府大礼宫廷盛宴迎接仪式有条不紊的行进，一声略带嘶哑的声音，王爷及家眷在太监的引领下，进入了正厅按相应的席位，逐一落座。此时，悦耳的琴声漫过王府四合院，整个王府晚宴沉浸在天地人和的氛围中。

宫廷宴席的餐具配以银器、漆盘、酒器、各种餐具一应俱全，富贵华丽。入席前，先上二对香，茶水和手碟；红漆提梁果盘，盛有各色精美小吃，鲜果、干果、看果、蜜饯、奶食品……王府的规制和气派，在宴席间满满的漾开。

侍女给王爷，亲眷，依次斟上茶饮，双手敬过眉端，递到用宴人的面前，手和万福退下。此时，东西厢房的宴会逐一开始。

300多年的阿拉善王府沉浸在今天宫廷盛宴的庄严，不失华美的氛围中。这是一位新加坡客人，对阿拉善王府和“宫廷盛宴”场景的不完全描述，也正是宫廷盛宴所应有的图景重现。

由著名导演赵章翔设计的沉浸式体验实景剧《宫廷盛宴》在演艺人员各司其职的配伍中，在隆重又热烈的礼仪进行时，拉开了《宫廷盛宴》厚重的帷幕。

300多年前的宫廷场景一一再现，对于今天体验宫廷王府文化的游客来说，则在时光隧道中实现沉浸穿越对接，身着王爷的朝服，享受着古代王爷的礼遇，尽享宫廷美食的珍馐百味，富丽堂皇，内心充满了神圣的敬意，此时沉浸在“王者”的场景中，像泥土中的萝卜，不能自拔，乐得其所。

“我想做的就是你一进来就能感受到，这里是一个满清宫廷的庭院，非常和谐的庭院氛围，有格格在那里，有琴棋书画在那里……”，赵章翔导演这样说。

酒过三巡，菜过五味，宴会在几度庄严的服侍下，客人所扮演的各式角色，纷纷放下了拿捏的仪式感，回归到当下，拍一拍额头，恍然大悟，这是在巴彦浩特定远营阿拉善王府尽情体验“宫廷盛宴”的现场，从今天逆袭300年岁月时光，在时光流转中，回到了大清帝国，阿拉善王爷在这里，接受者宫廷的礼节，抒发着当下人对宫廷美食，宫廷礼仪，宫廷王者的礼遇。

“真的好玩”这是操着不很熟练中文的新加坡客人一句平常的话，正是在这位“王爷”深度沉浸在宫廷文化中严谨礼制约束下的一次回归式的放松。

王爷的各位家眷此时也都卸下端着的尊贵，在古琴古筝的艺术奏响中，纷纷鼓掌，一派叫好的哗然。

席间流水一样的珍馐百味，可谓是：山中走兽云中雁，陆地牛羊海里鲜，太湖甲鱼大漠驼，煎炒溜炸样样全，在太监的引领下，由侍者一一奉上，一段格格舞在宴席间舞动，各式请安，奉敬把本不是“王爷”的王爷搞得不得要领的局促，略显慌张后的故作淡定，引得席间一堂哄然，在四合院与东西厢房的笑声交汇成合奏。

对观众来说就是体验式沉浸，赵章翔导演针对不同观众群体所进行的更为多样和贴切的分级式设计，关注到多层次的人群的不同需求。赵章翔导演在“宫廷盛宴”把对历史的思索，对时代的思考巧妙融入到作品中。

这场《宫廷盛宴》实景剧，主题先行，与剧者置身其中，沉浸式体验程度圆融饱满，表达自由度高。用赵章翔导演的话说：“简言之，客人沉浸式是文化穿越的效果，瞬间从当下进入古代宫廷，又不假思索地 “王者归来”，个体置身其中强烈的感验体会，才是我所要的效果”。

“只是借阿拉善保存完好的王府背景，和一群现身说法的现代人群，诠释“宫廷盛宴”文化的气势恢宏，完美再现宫廷文化的王者之风。这样的选题自由度，一旦展开叙事，就迅速“抓人，让习惯了主旋律风格娓娓道来风格的中国观众，在音画前很快产生化学反应、心理反应，穿一回王服，住一次王府，欣赏一场宫廷戏曲，品一回宫廷宴席，尽享一次王者的礼遇，和宫廷舞者同台共舞，体会与民同乐的和谐，此生还复何求。”来这里体验“宫廷盛宴”的人们均做如是说，谈笑间王者的气宇轩昂，俨然一幅君临天下的神情。

对于习惯了现代叙事风格的观众来说，我的沉浸式参与式叙事，表达无比兴奋之情。好像重读旧日情书，情绪比记忆、逻辑做出了更快的反应，等我缓过劲来，内心早已是汹涌澎湃，难抑感慨，化成不约而同的一句“此生要做一回我的‘王’”。

在品尝《宫廷盛宴》的同时，更多的是体验王府里的“宫廷文化”，这时客人的尊贵完全是“王”者的体验，在传统的“宫廷饮食”文化中，接受了多元的宫廷文化感验，此时要做我的“王”是不谋而同的内心涌动，大家体验其中，各式“官服”可以尽情上身，不同的感觉在相同的王府氛围中，体现出古今文化，古今责任的担当和使命，王为治国而早起，侯为理政而晚眠，边疆大土，臣民广众，芸芸众生，随王者的清明而富足，地域随王者的勤政而祥和，今日苍天般的阿拉善回溯在诸位“王”的亲躬与图治的思维中，政通人和，物阜民丰，其乐融融。

“宫廷盛宴”表演现场，我实现了观众和演员的角色互换，也实现了换位思考，这样的价值审夺，和思维互换，让我脑中回荡数不尽的涟漪。我看到演啥就像啥，是要经过多么艰辛的艺术锤炼，演啥在想啥，又是一个演员深入剧情肌理，一个多么高超的沉浸式思考与展现。在剧中角色彻底地隐去自己的身份、隐忍地撕裂现实的一切，在剧情的场景中展现自如的神情和动作语言，是多么新奇的感受和体验。做到这一点，是不容易的。做好这一点更不容易。“王者”他的痛苦中有快乐，快乐或许来自他原本追求至高无上的权力世界，痛苦既表现在无法让自由的个体体现自由的困惑，在权柄功利自由之间的平衡与选择，是我做一回我的“王”心中的万千辨别。

沉浸在剧目中，虽然没有过多的情感流泻，无需多少感情的粉饰，当我身着王服头戴王冠的那一刻，不自觉的把自己前世今生，做了一次巡回式体检或者说颠覆，强烈的情感悸动，是无法言说的。

阿拉善王府保留着清代仿北京四合院格局，正北面南的为上房，东西两侧为厢房，随着时代的发展，礼节也发生了变化，但尊敬老人、尊敬师长、尊重宾客、爱护儿童作为美德和处事原则被保留延续了下来。夜幕四合，灯火通明，古色庄重，王府遗风典雅，宾主依次落座。席间有专门的古琴、古筝……伴宴，沿典雅遗风，礼仪严谨庄重，承传统美德，侍膳仿校宫廷，令客人流连忘返。大快朵颐后领略到的是偏安一隅的阿拉善烹饪之博精，饮食文化之渊流之绵长。

《宫廷盛宴》宴席菜品的名头，“宫廷如意宴”“王府富贵宴”“宫廷福寿宴”“王府苁蓉宴”“苍天般盛宴”……足以动人，诗意且华美。既有宫廷菜肴之特色，又有地方风味之精华，突出地区菜点独特风味。客人入席后先上不等的冷盘，然后热炒菜、大菜、甜品依次上桌，各种精美的凉菜，驼羊的珍馐系列，丰美精致，客人赞不绝口。最蔚为大观的当属“阿拉善宫廷烤全羊”，在主持人的颂词中拉开礼仪的序曲，外焦里嫩的烤全羊不仅是一道美食，更是一道人文风景，单说这一套“烤全羊文化”就足以说明阿拉善在清朝时的地位，传袭下来的这套盛宴文化，是最为别致的文化元素。

《宫廷盛宴》的宫廷礼仪是盛宴最为笃实的重头戏，经过严格且精美组合的宫廷礼仪别开生的，太监、宫女、侍者、舞女……一系列的礼仪实景表演，传达出阿拉善精神美学的丰华别样。

宫廷盛宴迎接仪式、蒙古族舞蹈、长调悠扬，酒歌唱彻，马头琴、陶布秀表演依次进行，可谓美酒长歌不夜天，特别对外地来的游客，是一种什么样的体验，在他们如痴如醉的情致中诠释的最为饱满、淋漓、酣畅，今生我做一回“王”的愿望虚幻又现实。

穿着各式宫廷服装的客人，在天井中央的舞台上尽情与宫廷格格起舞互动、宫廷水袖舞者同台表演，欢笑漫天。

《宫廷盛宴》展现的是饮食文化丰富多彩的内涵，可谓博大精深，阿拉善是礼仪之地，宴会中贯穿这样的礼仪，并非是对吃的情趣的束缚，而是表现出一种道德美德和良好文化的存在，在传统饮食文化中体现的则是一种礼仪美、伦理美、人情美……

曾经追剧的我在“汉武大帝”“康熙王朝”“雍正王朝”“甄嬛传”……等剧目中，作为一个旁观者对剧情一厢情愿式的评判，感知剧情中的各种喜乐悲欢，但是今天我切切实实做了一次剧中人，是否我的身上也能找到我追过那些剧目情节中类似的东西，我不仅在心中反问自己。宫乐奏响时的一刻，王的气度于分秒之中，成就的是一个宫廷气象的森严。

文化是人类为了满足某种社会需要而创造和积累的，其满足需要的能力，就是文化的功能性，这也是文化的首要特性，“宫廷盛宴”牢牢抓住阿拉善元素的文化特性，始终围绕在特性周围，让特性彰显的更为圆融和圆润，实现宫廷文化美学设计的初衷与探索的成功。

人既是文化的服务对象，又是文化的主要载体，文化与人的关系不可割裂。正如文化人和文艺人之间的关联一样，正如赵章翔导演他可谓是把文化的思考，和文艺的展现合二为一，又一分为二运用的炉火纯青，在两者间进行了精准的关联和准确的功能定位，让文化思想指导文艺美学，反过来文艺体现文化的审美。

赵章翔导演用文艺形式对安睡状态下阿拉善传统文化进行有效的催化和唤醒，文化的历史性和存在感，更为具体、更为明确。传统型文化美学发挥它所具有的功能，恰到好处唤醒是文化功能得以运用的必要和必须。

《宫廷盛宴》，承担了“传统型文化”“创新型文化”之间的相融共生，赵章翔导演在期间完成了两者功能之间关联的推动，使《宫廷盛宴》实景剧，赢得了观众的掌声和热烈，深受观众的喜爱和赞美。完美的艺术表现对文化美学的表达，对传统文化元素在新的流变形式上具有了异彩纷呈的重要意义和美学属性。

王府、城墙、四合院落……世代王爷、钦差大臣、衙役走卒……福晋、府内总管、内亲外戚，格格丫鬟、厨师、当差……公堂、学堂、闺房、绣楼、戏楼、茶楼、书房、厨房、一道道美食……一一从剧情走过，观众一阵阵掌声就是无需言说的肯定和接受，也是剧目成功的解读，更是赵章翔导演付出时光和精力的美学回报，真的为他高兴。

赵章翔导演多年丰富的业界实践，和精微的洞察能力，在遇到阿拉善的同时，把深邃的目光投向了保存完好的清代宫廷四合院建筑的阿拉善王府“定远营”，定远营经过重新修缮，展现出原有的风貌，还原了它特有的持重与经典。赵章翔导演看到定远营的一刻，心中产生了一种莫名的涌动，这种涌动属于心仪的喜感，他设计的“盛宴”系列文化项目，有了应该有的付诸，心中的喜悦难以抑制。其实，这就是万事万物之间的缘，也是赵章翔导演与阿拉善冥冥中注定的缘。缘本是一场劫，为了缘要付出各种曲折的劫，只有在劫中成长起来的缘，才是实质意义的缘。这场缘，他不愿意错过，接受缘来的劫是必须的面对。

发现阿拉善的美学，是遇见。弘扬阿拉善的美学，是付出。在赵章翔导演付出满腔热忱和美学探索的同时，遇见了阿拉善王府的瑰丽的同时，在做如何推动发展阿拉善文化的思考，他知道这需要更多的付出。他没有气馁，反而气定神闲，在2019年阿拉善最为繁华的季节，他不仅推出了极具体验感的《宫廷盛宴》，而且还推出了极具艺术感的《王府盛宴》，面对诸多难以言表的困难，各种程序剧务琐事的困难，都要事无巨细的思考研判，布置推行。地区特点，文化伦理，民族风情，地方民俗又是摆在面前一道道关隘，必须闯关夺隘，才能成功，幸好他平素积累广博，短时间的消化理解和转化能力强大，这些问题一一被化解于无形。

总而言之，《盛宴》系列满足了人们的期待，成功实现赵章翔导演的期许，剧情里人文丰满，舞台上人物生动，盛宴文化得到有效的弘扬。美学实践中坚持继承传统和发展创新的辩证融合，成就了赵章翔导演的梦想与成功。

最后要说的是，《盛宴》系列包含《王府盛宴》、《宫廷盛宴》的成功，凝聚赵章翔导演的汗水和才情，更多的人文体恤，是阿拉善传统文化美学升华的幸事。

我能够体会到赵章翔导演的苦衷，他说：“回到这个本身来讲，我做这个事情，很多人不太理解，包括我自己也很难理解我自己为什么能坚持下来做的事，从去年到今年至今也没有资金回流，这么庞大的开支，承受的是山大的压力”。

“当时做这件事的时候，确实为阿拉善独特的人文和自然风光所俘获，才产生想在阿拉善做点事，一定在阿拉善做点事的想法”，他和我这样讲，他的神情淡定，淡定中有些无奈，更多的是他觉得阿拉善这个地方人文荟萃，民风淳朴，是一个想在这里，能在这里干一番事业的地方，他说：“这也是我一直相信的自我判断”。

从现场人们如痴如醉的情绪沉浸，我认为两场《盛宴》：《王府盛宴》与《宫廷盛宴》无疑是成功的，是对阿拉善传统文化的有益挖掘和重启，具有继往开来现实意义。

​釆访结束时，赵章翔导演表示说，他的《盛宴》系列三部曲已经在阿拉善实现了两部了，还有一部《苍天般的盛宴》已然在他头脑里，也许很快就会与观众见面了！

作者简介：

作者姓名：温智慧。笔名：海中渔。民族：满族。

中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国少数民族作家学会会员，鲁迅文学院第12期少数民族作家学员。