（前言）

从教书育人的老师，到上市公司的董事长，这条路，王恺走了很久。步入临沂文化中心，扑面而来的暖风和王老师真诚的笑容将屋外阴冷的湿气瞬间驱散了大半，在望见王老师那张不再年轻，却又充满着意气风发的少年感的面庞的那一刻，我们所有人就知道，这会是一次愉快而又不失厚度的谈话。

（个人介绍）

王恺

王恺，1972年生，琅琊王氏后裔。元宫格练字法创始人，曾就读于山东师范大学美术系，现任中国元宫格教育集团总裁，中国硬笔书法协会会员等。为了解决孩子练字难的问题，让孩子能在短时间内提高书写水平，练得一手好字。创始人王恺教授根据书法教学经验，历经8年，搜集了颜、柳、欧、赵四大楷体的特点，并结合魏晋楷书结构，从碑帖中选择出15860个正楷字作为母本，后期追加35万字碑帖数据库，总结出汉字通用书写规律，并编成简单易记的口诀，使初学者，特别是中小学生在18次课后就写出一手漂亮的汉字，改变了以往那种只靠描红或者字模等几年才能见效的传统方法，彻底改变了学习书法见效慢的局面，开创了我国硬笔书法教育体系的先河。

（采访正文）

临沂精神：儒家传统文化的延续

马一鸣：其实我们此行的主要目的就是为了调研沂蒙精神，作为中国共产党人精神谱系的伟大组成部分，我想临沂精神一定是临沂它所特有的地理环境，与它的历史渊源所塑造的临沂人现有的精神，我们想彻底了解一下沂蒙精神是怎么来的。

王老师：你去过蒙阴吗，住过吗？泛指的沂蒙地区并不是临沂市。它指的就是蒙阴县费县以及沂水县的部分区域，我曾经在蒙阴县和老百姓同吃同住过仨月，我真正体会到什么叫沂蒙精神。

沂蒙精神，这种爱国爱党爱军的精神，不是演出来的，它是属于从历史上延续下来的，是儒家传统文化。在临沂地区深入扎根的一种体现，比如说， “仁”， “仁”这个词语中在沂蒙精神中体现的最为明显。什么叫“仁”？一个是仁慈，第二个叫仁义，什么叫仁义？当我有一口吃的东西我不吃，就给你吃。这就造成了什么？在革命战争时期，解放军被国民党打伤之后，住在老百姓家里面边，然后呢，老百姓自己没得吃的，把最好的东西都给弄上来吃了。在没有水喝的情况下，老百姓是用奶水把这个战士给养活了，这是让我们很感动的。

马一鸣：那现在呢，现在的沂蒙人还有这样的热心肠吗？

王老师：我给你举个简单例子好了。我带着学生到沂蒙山区写生的时候，到岱崮镇，一大帮人，一到中午之后30多个学生都被拉到每一个老百姓家里吃饭去了。我们在写生的时候，每过10分钟，水端上来了，没过十分钟，又给你弄个小黄瓜上来了。就是我们被老百姓照顾得无微不至，但是，我们的人，不是得表达感激嘛，我们也想给老百姓买点什么东西，他都不要。

我到一个大爷家里边，一个老头老太太，家里什么样的？除了一个床之外，门口放一个缸，里边就是有1/3厚的粮食。院子里，一个凳子都没有。就是用树杈子，树根做的一个凳子。看我去了之后，老两口一个扶住凳子，一个拿着一个树杆，梁头上有个屋梁，上面有一个篮子，篮子里面装着一层布，布里边还有1层纸，再包着1层纸，最后剥出来一个什么，有个塑料袋子，装着这么一把红糖，红糖因为受潮，因为舍不得吃红糖都黏了，还是捏了一点放到我的碗里用开水搅搅。他认为红糖水呢，就是最高一个礼遇，就是说，比喝咖啡还厉害，那个水我都喝不下去，我一边喝一边掉眼泪。

所以说，有且只有这样的人民，才能把中国革命搞起来。只有这样的人民，才能成为真正革命老区。就是宁肯把自己的孩子送给敌人，也不肯出卖共产党。所以说，沂蒙精神其实就是儒家文化在沂蒙山区的最好的体现，从而形成的独特的沂蒙文化、红色文化。

发扬沂蒙精神：踏实肯干远大于空口白话

马一鸣：我们想切实地找寻能更好地传承和发扬沂蒙精神的一种方案。我想，在我们这个新时代，如何用更好的方式去传承和发展这种沂蒙精神，使它更好地不仅造福沂蒙人民，更好地造福全国人民，让它在全新的时代去发挥他自己本身所独有的价值？

王老师：找到一种方式，对，这样很好。其实就商人来讲，我们上海有个商会，战略是在上海成立的一个沂蒙精神博物馆。我们在试着发动每个地区的商人，利用自己的经营能力和社会影响在当地成立沂蒙精神博物馆，

马一鸣：但很可惜，我们是学生，可能没有您那么大的社会影响力。

王老师：学生时代嘛，我建议啊，你们可以成立一个沂蒙精神宣讲队、演出队、小剧团、小社团等等。这样的话，也是对沂蒙精神的一种宣扬，你说，把沂蒙精神，一首老歌，这个“蒙山高，沂水长”唱响，然后也是对沂蒙精神做出了一个传播贡献。那是你们做的可行的方案，成立这么一个这个组织就可以。至于组织它需要的经费，将来，也可以从我们公司出，或者募捐赞助，经费不是问题。现在的学生社团缺的就是经费，但是对于我们来说，缺的就不是经费，而是一个想法，所以我们要把这件事情交给大学生去做。

在这之中呢，要广大的党员，积极分子和团员发挥模范带头作用；还要发挥我们的骨干作用。发展研学就很可行，也可以发展把红色研学作为我们社团的重要组成部分。这个是研学的经费，将来我们也可以号召临沂市各种企业，进行赞助。这种情况也是可能的。但是首先，你们要有方案，还要有想法。这个方案想法不是由我们出，是你们自己出，出了之后我们觉得合适就可以。因为沂蒙精神不是不是沂蒙人民的，它是全国人的财富。

你们觉得我的想法怎么样？

马一鸣：王老师的这个想法确实，我们以前确实没想到过，尤其是社团和研学方面，可以说是相当务实的想法了，我们回去会好好考虑这些想法的，争取为发扬沂蒙精神添砖加瓦。

沂蒙山区：普通老百姓的生活依然存在困难

刘博：像我暑假的时候去过井冈山，因为同样是革命老区嘛，像井冈山现在的支柱产业其实就是旅游业了，每年旅游旺季的时候游客特别特别多，不知道蒙阴这边的情况是怎么样的呢？

王老师：这件事情说起来其实有点残酷，我曾经到一个七十多岁的老人家的家里，穷的一贫如洗，因为沂蒙山区富的人不多，临沂富的是城市，农村还是很差的。我们城市富得比北上广，在全中国也是数得着的；但是农村的穷的程度，也是全中国数得着的。特别是在蒙阴这个山路也很难修，他们一辈子，没到过乡镇的，大有人在啊。因为出不来啊，这山看那山的话，出不去啊。交通啊，限制了人民的活动和思考。而且现在的农产品很便宜，这就导致沂蒙地区的老百姓如果光靠种地的话，生活相较于城镇而言，还是很困难的。

社会实践：目光还是要多往沂蒙山看看

刘博：像我们的社会实践还是要多往农村里走走看看，不要只往城市里待着啊。

王老师：对啦，这句话对啦，光在城市里走，不如自己上网搜去了，要听真话，要听农民说话。有空到沂蒙山去看看。明年夏天，我们公司有车辆，到时候，我们公司一部分工作人员可以一起去和你们搞搞这种重走长征路，重温入党誓词，唱响沂蒙颂这种活动，不很好吗？这也是根本之路。搞一个这种红色研学，这个由我们公司提供部分赞助，这没问题。

岱崮镇也很好，岱崮镇还有个红色研习的展览馆，看的很清晰，现在关闭了。到时候你们听他讲故事，讲的太好了；沂蒙律还剩四个啊，要再晚来几年，沂蒙律也没了；看完这个之后啊，可以看一个景点，就是沂蒙山区出了名的地方，叫竹泉村。整个村子都是竹子树，还有那个泉水，你可以脱了鞋在水里走来走去，非常好，到时候我们也可以看一看。

一个企业：经济效益与社会效益的平衡是做大做强的必要条件。

刘博：我其实还有最后一个可能比较尖锐的问题哈，因为我刚才也听到您一直在说愿意无偿赞助我们大学生，可是，您是一个上市公司的董事长，说到底，您是一个商人，商人的第一属性应该是逐利，因为没有利益企业活不下去。你这样想把沂蒙精神传出去，到底是图什么？

王老师：我是一个商人，但是我也是一名老师啊。一个企业，有两个责任，这是天生的两个责任，一个是叫经济效益，另一个叫社会效益，就像公交公司一样，我就问你，所有中国的公交公司是为了赚钱吗？不是吧。那它是企业吧，它光为了收益，把公交车提到二十块钱能行吗？显然是不行的。

所以说这就叫，虽然一个企业，要想做大做强，要把社会效益和经济效益加在一起，进行平衡才是对的。你说的企业家可能是只讲一种，经济效益，忽视了另外一个问题。有些企业家就犯了这个问题，纯经济效益，没有加社会效益，商人的本性是逐利，但永远不应该忽视一个企业应该做的社会责任，元宫格为什么要做到上市公司，做上市公司是为了从上市公司积累更多的财产，而把这个财产更好地用于文化推广，而不只是产生经济效益，这正好是两个方向。所以说，临沂市人民政府就说，元宫格是做到了政府一直想做而没做成的事情。那就意味着，元宫格承担了一部分社会责任。

我们这辈子比有些企业家强多了，因为什么，我们始终是和共产党站在一起，始终是和政府站在一起。并且从诞生之日起，我就说，元宫格，如果党和国家哪一天需要了，我们当天晚上就可以转给国家。并且我对资产，不会做任何要求。为啥，因为文化类，本身就不是个企业。自古以来，古今中外哪有把文化当企业的？文化本身就是个社会属性，不能把文化作为赚钱的工具的，这个我们很清楚。

所以说上市公司也是为人民服务。也不是为了哪个人服务是吧。

我其实没把资产没放在眼里。也没把名声放在眼里，这些都不重要，最关键的是，能不能把元宫格文化，沂蒙文化，中国传统文化，传播到海外去，这才是我的愿景。而不是追求财富，如果说要是真是为了赚钱，我们现在干什么都比这赚钱。哪怕我们投资一个酒店都比这个赚钱。但是我们为什么要坚守啊，所以说这个，对于一个企业这两个属性，不要变。