作者简介:王禹强 中华易学名家,中华国学周易文化传承人。柏元轩易学轩主,黑龙江王禹强文化传播有限公司总经理 企业家。

中华文化渊源流长,其中的不朽名著《易经》被尊称为是“群经之首”“大道之源”,古代诸子百家,帝王将相,现代的文人学者,都从其中汲取丰富的知识营养。易道广大,智慧绵长。《易经》中所蕴含的天地哲理,安身利命的修身养性之法,影响、开悟着一代代中华民众。

《易经》中精华修身、处事、励智卦意智慧如下文以供品读:

一、潜龙勿用

出自《易经》出自《易经》第一卦乾卦的象辞。潜龙就是潜在水底的龙。这是要告诉你,刚开始做事情的时候要注重积蓄力量,韬光养晦,谨言慎行、不要随便做出什么大动作。因为时机未到,如龙潜深渊,应藏锋守拙,待机而后动。还有一种说法,是说的隐士,潜龙是有德行的隐士,“遁世而无闷,不见是而无闷。”人间的繁华不能搅扰他安静的心;得不到别人的肯定也不会觉得难过烦闷。

二、亢龙有悔

出自《周易·乾》:“上九,亢龙有悔。”意为龙飞到了过高的地方,必将会后悔。居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。我们常说,物极必反,日中而昃。做事情超过了一定的度,就会发生转变,好事就会开始慢慢变坏。亢,就是穷高,只知道往高处飞,知进不知退。这样做一定会有悔恨。

三、天行健,君子以自强不息

出自孔子为《周易》写的《象传》文言。(乾卦)象曰:天行健,君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤,君子以厚德载物。健是刚健的意思,天刚健,所以阴阳交合,万物生长,四季变化相推。君子看到这种情况,就要效法天,自强不息。自强不息,字面意思是:强大自己必须要通过坚持不懈的努力;深层次的意思是:一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己,若想强大自己,必须坚持,不放弃努力。清华大学校训即为:“自强不息,厚德载物”乃是引用。

四、地势坤,君子以厚德载物

出自《易经》坤卦文言。地势坤,君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺,君子应增厚美德,容载万物。一个人要能承受自己能力以内,要自己权衡。一个拥有博大胸襟与高尚品德的人,不断进取,宽厚待人,自然会得到众人的敬佩与支持,进而取得巨大成功。

五、君子以成德为行

出自《易经》乾卦文言。什么叫“以成德为行”?就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的。我们现在都说,生活就是修行。在古人那里,也确实是这样,“道不可须臾离也,可离非道也”。修行、修道、自我提升,这些都不需要刻意为之,都在个人的生活中。

六、无平不陂、无往不复、艰贞无咎

陂是坡地的意思。这句话的意思是说,平地和山坡是可以相互转化的,有去的就会有来的。艰、贞是两个词,艰是说外在环境的艰苦、穷困;贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中,保持内心和品行的贞正,是没有什么过错的。人生艰难和困苦虽然不能避免,但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心,就能将其转变成平坦的大道。

七、谦谦君子,卑以自牧

指以谦卑自守。语出《易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。”牧,就是养,引申为自守。卑以自牧就是以谦卑的态度修养自心。谦卦是六十四卦当中,唯一 一个六爻全吉的卦。

八、不恒其德,或承之羞

《周易》第三十二卦是“恒卦”,其卦辞大意是,这一卦象征恒久,亨通,没有过错,利于守持正道,利于前行。后来,《易传》对这一卦解释说,天地运行规律就是恒久不停的,日月顺行天道而能永久照耀天下,四季往复变化而能永久生成万物,圣人永久保持美德而能教化社会;观察这些恒久的现象,天地之间万物的性情就可以明白了。

九、君子以同而异

君子应该在求大同的前提下,保留小的差别和不同。说明事物之间虽然存在各种差异,但这些事物之间也有共同点,只要找其共同点,就可以归为类。

十、君子以见善则迁,有过则改

这句话出自《易经》第四十二卦:益卦。这两句话和《论语》里,“见贤思齐焉,见不贤而内自省。”有些类似。见善则迁,有过则改”,这句古语意思简单易懂:见到好的要学习改进,有了错误要即使改正。“善”是美好的意思,“迁”是转变、改变的意思。

十一、君子以顺德,积小以高大

语出自《易经》的第四十六卦升卦。《升》卦谈的是上升之卦,亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。顺:顺从;小:指小善;高大:高大的事业。全句译意为:君子因此顺行仁德,积累小善以成就紫高弘大的事业。

十二、君子以果行育德

这句话出自《易经》蒙卦。意思是以果断的行动培养高尚的道德,此话告诫我们认定目标,做事行动果敢,要坚持向前,而有如收获果实一样,也就是要实实在在地行动、做事,不要空谈,不要没有结果就半途而废,这样才能培养人的德。

十三、日新之谓盛德

这句话本来是讲阴阳变化的,阴阳相摩,八卦相荡。世界时时都在变化,万事万物在下一刻都是新的。《大学》里面讲:苟日新,又日新,日日新。是说君子修身,应当效法阴阳变化日新,不断提升自己能力,才能进步而开创新的人生局面。

十四、尺蠖之屈,以求信也,龙蛇之蛰,以存身也

语出《易·系辞下》尺蠖(huò):虫名,体细长,爬行时一屈一伸。北方称步曲,南方称造桥虫。蛰:动物冬眠,潜伏起来不食不动。尺蠖弯曲身体,是为了伸展向前;蛇类冬眠潜伏,是为了保全身体。比喻人生困境中要暂时忍辱求全,隐忍不发而是为了日后有更大的发展,也隐含以退为进的策略。

十五、君子藏器于身,待时而动

出自《周易·系辞下》。这是一句非常有名的话。“器”可以指学问、能力,就是所谓的“藏器于身”。深藏不露,还不要表示出来。有器不用可以,但不可无器。

历史上一些能力过大而锋芒过露的人,往往找到一些人的忌惮,而为自身引来不必要的麻烦,此时要很好的隐藏自个的能力,待机而果断行动。语道:“金鳞此非池中物.一遇风云便化龙“,即是隐喻有才能的人,要趁势而发的意思。

十六、君子上交不谄,下交不渎

出自《周易·系辞下》。意思是道德高尚的人,与地位比自己高的人交往,不谄媚阿谀、奉承讨好;与地位比自己低的人交往,不傲视轻慢。这句话说明了一个重要的待人处世原则,平等待人才,一视同仁,才不置招人心生愿恨,才能积福长乐,这也是一般人在现代社会安身立命的“护身符”。

十七、君子见几而作,不俟终日

几就是苗头,兆头;作就是行动,有所作为。指君子察觉事物变化的先兆,就要立即行动起来,等不得一天过完。 表示做事要抓住时机果断行事,动作迅速。

十八、君子安其身而后动,易其心而后语定其交而后求

出自《周易·系辞下》。君子安定好自身了,才能有所行动;了解对方心思再说话,才不会说错话;和别人有了交情以后,在有所请求就好办了。这三句话后面还有句:君子修此三者,故全也。可见《周易·系辞传》认为这三个方面在人际交往处事来讲是非常重要的。

十九、上下无常刚柔相易,不可为典要唯变所适

古人论易,有三易说,变易、简易、不易。《易传》也说,神无方而易无体。意思就是宇宙万物的变化无常,没有永久一成不变的道理。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个顺势而“变”。

二十、穷则变,变则通,通则久

语出自《周易·系辞下》。事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,才会使事物的发展不受阻塞,事物才能不断的发展。另一方面也借以说明,当个一个人遇到困境时,一种方法不能脱困,就要尝试替换灵活方法的改变,始终要有变化、变通的思维,这样就会更快的走出一条顺畅的人生道路来。

文此已毕; 另附一些历史名人对中华《易经》的评价:

中国评价

孔子:加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。

孙思邈:不知易,不可以为医。 

虞世南:不读易不可为将相。

苏东坡:抚视《易》、《书》、《论语》三书,即觉此生不虚过。

郭沫若:《易经》是一座神秘的殿堂。

冯友兰:《周易》不仅是中国的,也是东方的,更是世界的,不仅是古代的,也是现代的,更是未来的。

南怀瑾:我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的,不是这一个冰河时期的产物,因为它的科学、哲学的道理太高明了。

国际评价

爱因斯坦:西方科学家做出的成绩,有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢?原因之一是古代科学家自幼学习《周易》,掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。

李约瑟认为易经的太极图显示了宇宙间力场的正极和负极的作用:“中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用。”

黑格尔:《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇高的业。 

荣格:谈到世界人类惟一的智慧宝典,首推中国的《易经》,在科学方面,我们所得出的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻,惟独中国的《易经》亘古常新,相距六千年之久,依然具有价值,而与最新的原子物理学颇多相同的地方。 

英国学者汤因比:中国诞生于20000年前的阴阳易学对人类文明的起源,起到了乐曲般的推动作用。

19世纪下半叶在明治维新时期,日本政府规定,不懂易经者,不得入阁。

松下幸之助:中国古代的哲学,是天下之最。我公司职员必须顶礼膜拜,认真总结、背诵,灵活运用,公司才能兴旺发达。 

美国哲学家卡普拉:可以把《易经》看成是中国思想和文化的核心。权威们认为它在中国二千多年来所享有的地位只有其它文化中的《吠陀》和《圣经》可以相比。它在二千多年中,保持了自己的生命力。 

欧洲哲学权威C.G捷恩:谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》。在科学方面我们所得到的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《易经》,亘古常新,相延六千年之久依然具有价值,而与最新的原子物理学颇多相同的地方。